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<!DOCTYPE html>

<title>Kubaba</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Kubaba</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Kubaba</b> (in <a href="Ugaritische_Schrift" title="Ugaritische Schrift">Ugarit</a> sowie <a href="Aram%C3%A4ische_Sprache" class="mw-redirect" title="Aramäische Sprache">aramäisch</a>: <i>kbb</i>) war die Stadtgöttin von <a href="Karkemi%C5%A1" title="Karkemiš">Karkamiš</a> am oberen <a href="Euphrat" title="Euphrat">Euphrat</a>, wo sie seit altassyrischer Zeit bezeugt ist. Sie wurde „Königin von Karkamiš“ genannt, und die Mehrzahl der ihr gewidmeten Inschriften stammen aus dem Territorium und Umfeld der Stadt<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Oft wird sie ausdrücklich Kubaba von Karkamiš genannt. Ihr Gatte war der Schutzgott <a href="Karhuha" title="Karhuha">Karhuha</a>. Die Göttin wurde auch von den <a href="Hurriter" title="Hurriter">Hurritern</a>, <a href="Hethiter" title="Hethiter">Hethitern</a> und <a href="Luwische_Religion" title="Luwische Religion">Luwiern</a> verehrt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Darstellung_und_Attribute">Darstellung und Attribute</h2></div>

<p>Der Name der Kubaba wird mit der Hieroglyphe für Vogel geschrieben<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, und ihr waren Tauben heilig<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Barnett deutet die Darstellung auf der Hieroglyphe dagegen als Falken oder Habicht<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. In dem Kubaba-Relief aus Karkamiš steht ihr Thron auf einem Löwen, der das andere Symboltier der Göttin ist, vermutlich in Anlehnung an <a href="I%C5%A1tar" title="Ištar">Ištar</a>/<a href="%C5%A0au%C5%A1ka" title="Šauška">Šauška</a>. Auf dem Relief aus Malatya steht ihr Thron dagegen auf einem Stier<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, während ihr Gatte Karhuhas mit Speer und einer zylindrischen Mütze mit drei Hörnerpaaren auf einem Löwen steht<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

Auf einem späthethitischen Relief aus Karkamiš trägt Kubaba einen blumenverzierten <a href="Polos_(Kopfbedeckung)" title="Polos (Kopfbedeckung)">Polos</a> mit Schleier, der mit einem Hörnerpaar verziert ist. Sie ist in einen langen Mantel gekleidet und trägt einen breiten Gürtel, vielleicht aus Metall. Ihr Zopf ist am Ende eingerollt. Sie hält einen <a href="Granatapfel" title="Granatapfel">Granatapfel</a> in der einen, einen runden Spiegel in der anderen Hand. Der Granatapfel findet sich auch auf dem Relief aus Malatya<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verbreitung">Verbreitung</h2></div>

<p>Kubaba wurde ursprünglich in Karkamiš verehrt, von wo sich der Kult über Syrien und Anatolien verbreitete. Bereits in der altassyrischen Zeit, wurde sie als Kubabat in <a href="K%C3%BCltepe" title="Kültepe">Kültepe</a> verehrt. Ihr Kult ist für alle bronzezeitlichen Ethnien bezeugt, die in Syrien beherrschten, so die <a href="Hurritische_Religion" title="Hurritische Religion">Hurriter</a> und <a href="Hethiter" title="Hethiter">Hethiter</a>. In hethitisch-hurrittischen Opfertexten nimmt sie keine hervorragende Stellung ein, und erscheint zusammen mit dem Binom Adamma-Kubaba.

</p><p>Während der Eisenzeit war sie eine der Hauptgottheiten der <a href="Luwische_Sprache" title="Luwische Sprache">hieroglyphenluwischen</a> Inschriften. Fluchformeln fordern Kubaba auf, den Frevler zu entmannen, so die <a href="Stele_von_Sultanhan%C4%B1" title="Stele von Sultanhanı">Inschrift von Sultanhanı</a><sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p><p>Die Verehrung der Kubaba lebte offenbar in der lydischen Hauptstadt <a href="Sardes" title="Sardes">Sardes</a> weiter, wo sie als Kybebe verehrt wurde.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ihr Tempel wurde nach <a href="Herodot" title="Herodot">Herodot</a> von den <a href="Persisches_Reich" class="mw-redirect" title="Persisches Reich">Persern</a> niedergebrannt.

</p><p>Ob der antike Cybelekult auf diese Göttin zurückgeführt werden kann, ist in der Forschung umstritten.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dieser Kult verbreitete sich von der phrygischen Kultstadt <a href="Pessinus" title="Pessinus">Pessinus</a> aus, wo die phrygische Göttin <i> Matar Kubileya</i> verehrt wurde<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Eisenzeitlicher_(spätluwischer)_Kult"><span id="Eisenzeitlicher_.28sp.C3.A4tluwischer.29_Kult"></span>Eisenzeitlicher (spätluwischer) Kult</h2></div>

<p>Ein in Karkamiš im Nordwesten der Akropolis ausgegrabener, schlecht erhaltener Tempel wurde von <a href="Leonard_Woolley" title="Leonard Woolley">Woolley</a> der Kubaba zugewiesen<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Diese Zuordnung ist jedoch nicht gesichert. Ein dort gefundener Altar ist der TERRA.DEUS.DOMINA, der „göttlichen Herrin der Erde“ gewidmet (Inschrift Karkemiš A5).

</p><p>Zu Ehren der Göttin fanden Prozessionen und Umzüge statt<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> König <a href="Katuwa" title="Katuwa">Katuwa</a> erbaute Kubaba einen Tempel<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Auch <a href="Kamani_(Karkemi%C5%A1)" title="Kamani (Karkemiš)">Kamani</a>, ein Mündel von König <a href="Yariri" title="Yariri">Yariri</a> (um 760), erbaute ihr einen Tempel und weihte ihr eine Statue<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Der Kubaba wurden Ochsen und Schafe geopfert<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p><p>Ein unter dem Herrscher <a href="Suhi_II." title="Suhi II.">Suhi II.</a><sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> aufgestelltes <a href="Orthostat" title="Orthostat">Orthostatenrelief</a> aus zehn Steinen, abwechselnd aus Basalt und Kalkstein, stellt nach Ussishkin eine Prozession zu Ehren der Göttin dar (die Kubaba-Prozession, Reliefs B18b-B24). Der erste Stein, auf der linken Seite (B19a) zeigt die auf einem Thron sitzende Göttin. Der Thron steht auf dem Rücken eines Löwen. Vor der Göttin sind Musikanten dargestellt, unter anderem Trommler und Trompeter. 15 Priester folgen der Göttin, hinter ihnen zwölf Opferträger, die Gazellen darbringen. Neun der Steine wurden <a href="In_situ" title="In situ">in situ</a> gefunden<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, die Reste eines weiteren (Karkamiš B45) in dem Fundament einer <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">römischen</a> Mauer direkt über dem Tempel<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p><p>Hieroglyphenluwische Inschriften aus der Kommagene setzen Kubaba mit der Wildnisgöttin <a href="Ala_(G%C3%B6ttin)" title="Ala (Göttin)">Ala</a> gleich. Nach einer aramäischen Inschrift aus dem 5. oder 4. Jh. v. Chr. wurde Kubaba mit der kilikischen Göttin <a href="Perasia" title="Perasia">Perasia</a> gleichgesetzt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Inschriften">Inschriften</h2></div>

<p>Private Weiheinschriften sind selten, die meisten stammen von den Königen von Karkamiš und ihrem unmittelbaren Umfeld, bzw. ihren Vasallen.

</p>

<ul><li>Uratarhunda-Stele (Karkemiš A4 b),</li>

<li>Eine Inschrift des Herrschers <a href="Katuwa" title="Katuwa">Katuwa</a> (um 880 v. Chr.) berichtet, dass er die Kubaba „wieder herstellte“ (Karkamiš 2a), auf einer anderen Türstele (B18) berichtet er von Prozessionen und Opfergaben für die Göttin.</li>

<li>Die Söhne von <a href="Sastura" title="Sastura">Sastura</a>, dem Wesir von König <a href="Kamani_(Karkemi%C5%A1)" title="Kamani (Karkemiš)">Kamani</a> rühmen sich einer guten Beziehung zu der Göttin und erinnern daran, dass einer ihrer Vorfahren ihr eine Statue weihte.</li>

<li>Auf der Stele von Körkün beruft sich ein Vasall des Königs <a href="Astiru" class="mw-redirect" title="Astiru">Astiru</a> (um 810) auf die Autorität von Kubaba und <a href="Tar%E1%B8%ABunt" title="Tarḫunt">Tarhunza</a>.</li>

<li>zwei Stelen von <a href="Tell_Ahmar" class="mw-redirect" title="Tell Ahmar">Tell Ahmar</a> (c. 900 B.C.)</li>

<li>Die Arpas-Stele aus <a href="Aleppo" title="Aleppo">Aleppo</a> (Aleppo 2) nennt Kubaba und <a href="Ea" class="mw-redirect" title="Ea">Ea</a> in einer Fluchformel<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, der Herrscher selbst bezeichnet sich als Diener des Tarhunzas<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.</li>

<li><a href="Inschriften_von_Boybeyp%C4%B1nar%C4%B1" title="Inschriften von Boybeypınarı">Vier Steinblöcke aus Boybeypınarı</a>, (<a href="Ad%C4%B1yaman_(Provinz)" title="Adıyaman (Provinz)">Provinz Adıyaman</a>) in <a href="Kummu%E1%B8%AB" title="Kummuḫ">Kummuḫ</a> tragen eine Inschrift von Panamuwatis, der Gemahlin des Königs <a href="Suppiluliuma_(Kummuh)" title="Suppiluliuma (Kummuh)">Suppiluliuma</a> (805-773), die der Göttin eine Statue, eine Thronbasis und einen Opfertisch geweiht hatte.</li>

<li>eine Stele aus <a href="Malatya" title="Malatya">Malatya</a> zeigt Kubaba und <a href="Karhuha" title="Karhuha">Karhuha</a></li>

<li>Die Inschriften <a href="Inschrift_Ancoz_5" title="Inschrift Ancoz 5">Ancoz 5</a> und <a href="Inschrift_Ancoz_7" title="Inschrift Ancoz 7">Ancoz 7</a> aus <a href="Ancoz" title="Ancoz">Ancoz</a> in Kummuḫ nennen <a href="Ala_(G%C3%B6ttin)" title="Ala (Göttin)">Ala</a>-Kubaba und <a href="Runtiya" title="Runtiya">Runza</a>.</li>

<li>Eine <a href="Felsinschrift_von_Bulgarmaden" title="Felsinschrift von Bulgarmaden">Inschrift aus Bulgarmaden</a>, gestiftet von Tarhunazi, einem Vasallen von <a href="Warpalawa" title="Warpalawa">Warpalawa</a> nennt Kubaba und Tarhunza, in der Fluchformel noch den Mondgott (DEUS.LUNA) und <a href="Nikarawa" title="Nikarawa">Nikaruha</a>.</li>

<li>Die <a href="Stele_von_%C3%87iftlik" title="Stele von Çiftlik">Stele von Çiftlik</a>, von einem Vasallen von <a href="Tuwati_II." title="Tuwati II.">Tuwati II.</a> von <a href="Tabal" title="Tabal">Tabal</a> (um 760) nennt Kubaba als Gemahlin von Ea</li>

<li>Die <a href="Stele_Kululu_1" title="Stele Kululu 1">Stele Kululu 1</a> nennt ebenfalls Kubaba und Ea in einer Fluchformel</li>

<li>Die <a href="Stele_von_Sultanhan%C4%B1" title="Stele von Sultanhanı">Stele von Sultanhanı</a>, gestiftet von einem Vasallen des <a href="Wasusarma" title="Wasusarma">Wasusarma</a>, Sohn des Tuwati II., nennt Kubaba in der Fluch-Formel, zusammen mit dem <a href="Sin_(Gott)" title="Sin (Gott)">Mondgott von Harran</a> und den Göttern von <i>ataha</i>.</li>

<li>der <a href="Felsinschrift_von_Karaburna" title="Felsinschrift von Karaburna">Karaburun-Vertrag</a> zwischen König Sipi und Sipi, Sohn des Ni nennt Kubaba und den Mondgott von Harran</li>

<li>Die Fluchformel auf einer Steinschale ohne Fundort nennt Kubaba mit Karhuha und <a href="%C5%A0anta_(Gott)" title="Šanta (Gott)">Santa</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gleichsetzungen">Gleichsetzungen</h3></div>

<p><a href="Archibald_Henry_Sayce" title="Archibald Henry Sayce">Sayce</a> will Kubaba mit der <a href="Mitanni" class="mw-redirect" title="Mitanni">mitannischen</a> <a href="%E1%B8%AAebat" title="Ḫebat">Ḫebat</a> und der Göttin von <a href="Tyana" title="Tyana">Tyana</a> und <a href="Kybistra" class="mw-redirect" title="Kybistra">Kybistra</a> gleichsetzen<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. F. G. Gordon liest das <i>kpp</i> der <a href="Keftiu" title="Keftiu">Keftiu</a>-Sprüche als Kupapa<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Beide Ansätze werden von der Forschung allgemein nicht akzeptiert.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="William_Foxwell_Albright" title="William Foxwell Albright">William Foxwell Albright</a>: <i>The Anatolian Goddess Kubaba.</i> In: <i><a href="Archiv_f%C3%BCr_Orientforschung" title="Archiv für Orientforschung">Archiv für Orientforschung</a>.</i> 1929, S. 229–231.</li>

<li><a href="Oliver_Robert_Gurney" class="mw-redirect" title="Oliver Robert Gurney">Oliver Robert Gurney</a>: <i>Some aspects of Hittite religion</i> (= <i><a href="Schweich_Lectures_on_Biblical_Archaeology" title="Schweich Lectures on Biblical Archaeology">Schweich Lectures on Biblical Archaeology</a>.</i> 1976). Oxford University Press for the British Academy, Oxford 1977, S. 17–18.</li>

<li><a href="John_David_Hawkins" title="John David Hawkins">John David Hawkins</a>: <i>Kubaba at Karkamiš and elsewhere.</i> In: <i><a href="Anatolian_Studies" title="Anatolian Studies">Anatolian Studies</a>.</i> Band 31, 1981, S. 147–176.</li>

<li><a href="Wolfgang_Helck" title="Wolfgang Helck">Wolfgang Helck</a>: <i>Betrachtungen zur Großen Göttin und den ihr verbundenen Gottheiten. Religion und Kultur der alten Mittelmeerwelt in Parallelforschungen.</i> 2. Auflage. Oldenbourg, München/Wien 1971.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Kubaba?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Kubaba</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"> J. D. Hawkins, Kubaba at Karkamiš and elsewhere. <a href="Anatolian_Studies" title="Anatolian Studies">Anatolian Studies</a> 31, 1981, 147</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Richard_David_Barnett" title="Richard David Barnett">R. D. Barnett</a>, Early Greek and Oriental Ivories. Journal of Hellenic Studies 68, 1948, fig. 21</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Archibald H. Sayce, Kybelē and Gallos in the Hittite Texts. The Classical Review 42/5, 1928, 161</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">R. D. Barnett, Early Greek and Oriental Ivories. Journal of Hellenic Studies 68, 1948, 22</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">J. D. Hawkins, Kubaba at Karkamiš and elsewhere. Anatolian Studies 31, 1981, fig. 3</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external free" href="https://www.hittitemonuments.com/arslantepe/arslantepe15.htm">https://www.hittitemonuments.com/arslantepe/arslantepe15.htm</a></span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">K. Riemschneider, Die Welt der Hethiter. Stuttgart 1954, Taf. 44, 1</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">J. D. Hawkins, Kubaba at Karkamiš and elsewhere. Anatolian Studies 31, 1981, 173</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">R. D. Barnett, Early Greek and Oriental Ivories. Journal of Hellenic Studies 68, 1948, 22</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"> Laroche, Koubaba, deesse anatolienne, et le probleme des origines de Cybèle. Éléments orientaux dans la religion grecque ancienne. Paris, 1960, 113-128</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Lynn E. Roller, The Great Mother at Gordion: The Hellenization of an Anatolian Cult. Journal of Hellenic Studies 111, 1991, 128-143</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text"> Leonard Woolley, Carchemish III. London 1952, 210 ff</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="David_Ussishkin" title="David Ussishkin">David Ussishkin</a>, On the dating of some Groups of Reliefs from Carchemish and Til Barsib. Anatolian Studies 17, 1967, 182 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text"> Inschrift Karkemiš 2B</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">J. D. Hawkins, Kubaba at Karkamiš and Elsewhere. Anatolian Studies 31, 1981, 149</span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text"> Karkamiš A11 b 3-c 4</span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Irene J. Winter, Carchemish ša kišad puratti. Anatolian Studies 33, Special Number in Honour of the Seventy-Fifth Birthday of Dr. Richard Barnett 1983 Pl. XLIXc</span>

</li>

<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">David Ussishkin, On the dating of some Groups of Reliefs from Carchemish and Til Barsib. Anatolian Studies 17, 1967, Pl. XV</span>

</li>

<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text">Leonard Wooley, Carchemish, Part III, London. Fußnote I auf D. 165</span>

</li>

<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text">J. D. Hawkins, The "Autobiography of Ariyahinas's Son": An Edition of the Hieroglyphic Luwian Stelae Tell Ahmar 1 and Aleppo 2. Anatolian Studies 30, Special Number in Honour of the Seventieth Birthday of Professor O. R. Gurney 1980, 139-156</span>

</li>

<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text">J. D. Hawkins, The "Autobiography of Ariyahinas's Son": An Edition of the Hieroglyphic Luwian Stelae Tell Ahmar 1 and Aleppo 2. Anatolian Studies 30, Special Number in Honour of the Seventieth Birthday of Professor O. R. Gurney 1980, 152</span>

</li>

<li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-22">↑</a></span> <span class="reference-text"> Archibald H. Sayce, Kybelē and Gallos in the Hittite Texts. Classical Review 42/5, 1928, 161</span>

</li>

<li id="cite_note-23"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-23">↑</a></span> <span class="reference-text">F. G. Gordon, The Keftiu Spell. The Journal of Egyptian Archaeology 18/1/2, 1932, 67</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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